智慧牧业｜朱合作：谜语之树
在蓝石头河床沿岸的清涧河流域，有这么两卜树：一卜树，不高高，浑身吊些木刀刀。这第一卜树的特点是，个头不很高，但浑身吊满了木刀刀，这许许多多的木刀刀，就是它与众不同的地方了。而另外一卜呢？就高可齐天了：
一卜树，万丈高，一风过来刮断腰。这第二卜长得是很高，但身体却是不结实，大风那么一吹刮，就折断成了两半儿。这是两卜啥树呢？
关键词：两卜树；清涧河流域
河床沿岸
这树其实不是树。说树只是打比方，它们实际是两只有趣的谜语：前面一只是黄豆，就是我们磨豆腐所磨的那种豆。后一个就是炊烟了，是山村人家在做饭时，从烟囱中飘向天空的那一股高高的烟。
黄豆大家都熟悉，春天种在地里头，等到秋天成熟了，浑身上下就结（吊）满了像小刀片一样的干豆角。那豆角中满含着一排排豆粒，干硬的豆角能把人的手划破。如此呢，不就是一卜长得不高高的树了么？
至于那卜高可万丈的大树，就要从另一个方向来理解了。有两句著名的古诗说：大漠孤烟直，长河落日圆。在秋夏两季风尘不动的岁月里，从黄土窑洞中飘绕出来的炊烟，也正和大漠中的孤烟一个样，一直可以飞升到蓝天的最高处，何止百丈和千丈！
当然了，大千世界，天覆地载，万物悉备，哪里会只有这么孤零零的两卜树儿呢？自然还会有更多的树，围绕在人们的生活中。这第三卜树儿么，也同样很奇妙：
一卜树，五股股，当停卧个白虎虎。
沿着前面的思路，我们也不难能想到，这树也不是什么植物界的树，而一定是一只美丽的文化树，是谜语。就是的，不过，它的谜底要稍微复杂一点了，它说的是一个相互协调的动作：是我们吃饭端碗时，一个经常用到的动作：即五个手指头，中间端着一只盛饭的（白）瓷碗。这么着，那胳膊和从胳膊上延伸出来的五个手指头，就成一卜树，和它的五股股枝桠了。而手指头中间的那只（白）碗，就是当停（当中）卧着（而不是站着）的虎虎了。
陕北窑洞
自然了，谜语是打着比方说事儿，它主要的思维路线是类比和联想，那也就不仅仅只限于用树来做比方了。也可以用窑洞来比喻呀。如此呢，在我们的日常生活中，就有了这样一眼窑：
半崖上有个窑窑，窑窑里有一片油糕。
这个谜语的谜底其实是嘴巴和舌头。人的嘴巴像不像半崖上悬着的一眼窑？那舌头又像不像一片窑中的油糕呢？这里边一连用了两个形象的比喻，把嘴巴比作了窑，把舌头比成了油糕。其实，嘴巴和舌头既不是窑，同时也不是油糕。把它们说成是油糕和窑，是谜语设谜的需要。统统都是打比方。还有这么一眼窑：
一颗枣，装一窑。
这一回还真的就是窑——就是我们所住的窑洞。不过，这个谜语的重点不在窑，它的重点是那颗枣。
这是一颗啥样的枣？竟然能把窑装满！其实它根本不是枣，而是像枣的模样一样的麻油灯，也就是从老辈子那里传下来的那种，灯壶壶里边装着麻油的灯。能有那么大的枣儿吗？不可能。谜语都是从老辈子留下的智慧果，只有那窑洞中的麻油灯，点起来才更像一颗通红透亮的大红枣。像红枣那么大，也像枣那么亮。它浑身柔和的射线，也确确实实能装一窑。窑多大，它（灯光）多大。以上是一眼虚拟的窑，是为了衬托那颗枣。当然也有写实的窑：
脑小，肚大，尾巴朝天扎。
这窑是一眼真实的窑，就是供我们吃饭睡觉的窑。它仍然是在打比方，只不过是用某一种动物来作比方，它是把窑洞中烧火做饭的灶火（口），比作了动物身上的脑袋。把窑洞中晚上供人们睡觉的炕，比作了动物的大肚皮，而又把窑洞中冲天而起的高烟囱，比作了动物扎起的长尾巴。而这么着形象的一比喻，窑洞就完全变成了一头活蹦乱跳的动物了，你不爱它都不行。
根据谜语联想类比的原则，既然有窑洞的谜，那房子也一定能入谜呀！就有个房子的谜语呢：
三片瓦，盖房房，里头住个白娘娘。
这就是一间房子了。不过，这房间里住的白娘娘，又是哪家的娘娘呢？她住在一间仅仅用三片瓦盖起的房子里，个头可真够小的！它的个头是不大，这仍然是在打比方，说的其实是荞麦。荞麦的形状不是呈三棱状态么？三片瓦，指的就是它的呈三棱状态的种皮。三片瓦里边藏着的荞麦仁，不是一派的白色么？因此，它只要是娘娘，就一定是一个白娘娘。
联想是无穷无尽的，类比也永远是无限的。既然有平房的谜语，那楼房的也一定可以有：
空中一座楼，楼里住个花媳妇。
这就是一座楼房的谜。这楼房挺神奇，就悬挂在半空中。半空中能悬什么楼？它当然不是楼，是大树上筑着的那个球形的喜鹊窝。喜鹊窝筑在树杈上，自然就是空中的楼。楼里的那个花媳妇，显然是一只女喜鹊。
葛针门，葛针寨，里头盛个花秀才。
它说的还是这座楼，主人也仍然是喜鹊。只不过刚才是一只女喜鹊，现在是一只男喜鹊。而这一个喜鹊窝，刚才说它是楼，现在又说是寨。其实的还在树枝上，仍然悬在半空中，只不过比喻的方式变换了。对于这种变化无穷的比喻，你的感觉怎么样？谜语这颗智慧果，变化起来真有趣。还有一间泥巴房，主人也不是喜鹊了：
南面上来个巧匠匠，不带锛锯斧杖杖，盖的房子稳当当。
这房里住的是燕子，这房子就是个燕子窝。燕子窝都筑在窑洞之家的窑檐口，就像紧贴在弧形窗户之上的半只泥巴碗，实实在在稳当当！
土门，土窗，里头盛个老张。
也不知是房还是窑，也不知老张是那个？它其实是一只大老鼠，这一回指的是老鼠洞，也算是老鼠的窑洞吧？老鼠洞都打在黄土中，自然是土门和土窗，里里外外都是土，确确实实够土的。只不过，这一回老鼠有了姓，老鼠摇身成老张。
比方可以随便打。
圆又圆，扁又扁，两只耳朵一只眼。
这谜语说的是石磨。它又是怎么比喻的呢？圆又圆和扁又扁，是写实，是形容。石磨的两只大磨扇，确实是两块整整齐齐，又圆又扁的石头块。可两只耳朵一只眼，就肯定是一种比喻了，指的是磨面要有的磨眼，与拉磨要用的磨把子。
再来一个磨：上石崖，下石崖，白胡子老汉迸出来。
这一次仍然在说石磨，但重心已经在下面的白胡子老汉身上了——其实是在说磨豆腐。磨豆腐虽然离不开磨，可已和纯粹的说磨有所区别了，若要是没有那个白胡子老汉儿，在石崖的中间迸出来？还能够叫做磨豆腐么？
一个布盒盒，装五个兔娃娃。
这是在说鞋子了。鞋子是个布盒盒，那五个所谓的兔娃娃，自然就是脚掌上伸出的脚指头。脚指头变成了兔娃娃，这真是变的太好了！
是你不是你，跟你在一起。
是影子。你的影子是你吗？是你不是你，谁又能说清？反正跟你在一起，形影是永不分离的，永永远远在一起。
金豆豆，银豆豆，反过正过没口口。
是鸡蛋。鸡蛋多么宝贵啊，所以才变成了金豆豆，同时也变成了银豆豆。仍然是在打比方。可实际上前面是铺垫，它的目的在下面这一句：反过正过没口口。天地浑沌如鸡子，盘古生其中，万八千岁······它自古就没有口口啊！如此的绝妙与经典，除了从老辈子那儿来，谁能够凭空想的出来呢？
家里养了一群鹅，吱吱嘎嘎跳下河。
南面上来一群雁，叽叽呱呱进了店。
谜语虽然是两个，指的却是一件事：煮饺子。不管是鹅还是雁，都是捏好的原饺子。也不管是河，还是店，也完全是为煮饺子预备的开水锅。不过呢，这些个天鹅和大雁，好像并不怕开水锅。不是叽叽嘎嘎跳下河，就是叽叽呱呱进了店。真正的赴汤如赴水（下河）啊！
粽子
上面吃过了饺子，下面再尝个粽子吧。粽子的谜语很华丽：
三角四楞长，珍珠抱红娘。想吃红娘肉，解带脱衣裳。
是不是华丽和诱人？这珍珠和红娘是谁呀？就是小米与大红枣。红枣与小米你知道吧？清涧河流域是天下红枣与糜谷的原产地，是栽培枣树和糜谷最早的地方之一部分。用清涧河流域的谷米与红枣包出的粽子，哪怕从五月端午存放到端十五，也绝不会变质与变味。深深的一口咬下去，甜丝丝，凉丝丝，余香缠绕在嘴齿间，三日也赶不走，一辈子也忘不掉！
再来碗米酒吧：
瓷州城里起了云，罗州城里雨儿淋。铁州城里发大水，推了主人的肚肚城。
一连筑就了四个城。其实，这城都是些啥城呢？瓷州是大瓷缸，是做米酒时，让黄米发酵的大瓷缸。因为让黄米发酵是第一步，所以算是起了云。有了云彩就应该下雨呀，罗州城就是过滤原酒的罗子。发酵好了的原酒都是煮熟米粒的稠粥状，必须拿罗子来过滤，把米汁滤大锅中——中这间是有点下雨的意思。把米汁在铁锅中烧开来，那大铁锅就自然是铁州城。把做好的米酒喝进肚皮里，这就是最后的肚肚城。不过，为何要推了主人的肚肚城？因为，米酒香，最好喝；喝的多，难免就推了肚肚城。这里边又藏个比喻：是拿发大水作比喻，夏天下雨发大水，物件让洪水卷走叫推。所谓推了肚肚城，就是你喝的太多了。喝的那么多，不推能成吗？
联想是无穷无尽的，比喻也是无限的。如此呢，我们清涧河流域的谜语，也就数也数不清，三天三夜也说不完。临了再说一个吧，这一个最有趣，是一只自相缠绕的悖谜语： 埋
埋，可炕歪，歪。
其实，在我们清涧河流域的词典中，是不常用谜语这个词语的。我们把谜语都叫做埋——Mai。埋就是谜语。谜语就是埋。说埋就是指这句话里有一些埋伏，也就是有伏笔，理解起来也许要费一点思量。
埋，埋，可炕歪，歪。
其实就是拿着谜语说谜语，最终指的是笤帚，是笤帚斜着扫炕的这个过程与动作。翻译成大白话，就是：
谜，谜，谜就是满炕扫，也正是扫炕的你。
歪是干什么？就是笤帚斜着打扫炕上灰尘的动作呀！斜着不就是歪了吗？而实际上，歪也不仅仅是斜着，还有层向前挪动的意思在里边。扫炕不是要挪动笤帚么？那就叫向前歪。因此，在清涧河流域的词典中，自然就有了这么个：歪——wai!
可这么着来翻译，就索然寡味了，还有点谜语的味道吗？谜语都是从老辈子那里传承下来的智慧果，是清涧河两岸居民的集体无意识——同时是集体有意识。由于浑然如天成，它也就早已犹如地球上的其他生命体，是一种不可解构的整体了。一解析，就变味，就精灵之气全失了，哪里还再像个谜语呢！只能照着原样说：
埋，埋，可炕歪，歪。
谜语说到此处了，我们也打个比方吧，打个比方来结尾：其实，在清涧河流域的土地上，谜语就像一卜树，有树干，有枝桠，枝桠上面结着许许多多的谜语果：有大雁。有天鹅。还有兔子和有灯笼。有鸡蛋。有红枣。甚至还大磨盘······千奇百怪啥都有，就像那卜黄豆树，浑身吊些木刀刀。不过，却不是不高高！大小高低正适中······
