什么是谜语？谜语别名，你知道多少？

据史书介绍，古无谜字，它最早见于书籍，是在南北朝时。南朝宋鲍照（约414—466）《鲍参军诗注》卷四，有字谜三首。稍后，有刘勰（约465—532）《文心雕龙·谐隐》：谜也者，回互其词，使昏迷也。又说：自魏代以来，颇非俳优，而君子嘲隐，化为谜语。顾野王（519—581）在编著《玉篇》时，将谜收入其中，释云：隐也。自此，谜字成为字典中的一员。

诚然，古无谜字，也不知道叫什么名字，人们通过图影表意或歌谣隐喻来猜测其中的奥秘。随着下层社会文化的传授、传播和影响，逐渐被上层社会文化接纳、吸收和运用，直到距今2600多年前，书本文学里才出现了对谜的最早称呼：讔。《吕氏春秋·重言》：荆庄王立三年（公元前611年），不听政而好讔。《文心雕龙·谐隐》注释：讔者，隐也。

刘勰与《文心雕龙》

源于民间的谜，是个俗名，古代被士大夫瞧不起，但是出于政治、军事或者某种文化娱乐的需要，他们又十分重视这种语言样式。为了不落俗套，历朝都赋予谜不同的新名词，这是很有趣的，也很值得我们去查考和研讨。

一、隐语、廋词（辞）和射覆

隐语和廋词（辞），都是谜的古称，讔的异名，皆出现于春秋时代。古代隐、廋是同义词，善此道者是具有一定地位或身份的。《说苑·正谏》中有咎犯与晋文公作隐戏，晋文公命十二隐士助他猜谜的记录，还有平王问于隐官曰：占之，为何隐？的记载。这里的隐士是古代对善于隐语廋辞的人的美称，而隐官则是专设的一种官职。

春秋战国到西汉初期，隐廋之名没有中断过，但到了汉代，上层社会称这种民族传统文化叫射覆了，而且还赋予了它游戏取乐的新职能。《汉书·东方朔传》：上尝使诸数家射覆，置守宫（即蜥蜴）盂下；射之，皆不能中。

二、离合、绝妙好辞和谐隐

到了东汉末年，袁康《越绝书》中首先发明离合体谜，历代文人墨客纷纷破解，由于是首创，一时鲜为人知，后经千百年，竟还无人知此奥秘，直至明朝，才由著名文学家杨慎（1488至1559）细加琢磨而破的，重写了离合渊源史，纠正了前人以孔融（153—208）《郡姓名字诗》为离合之始的错误定论。

之后，蔡邕（东汉末年有两个同姓同名者，一为陈圉人，一为上虞人）夜题曹娥碑阴，以黄绢幼妇，外孙韲臼赞诔辞是绝妙好辞。后人将离合和绝妙好辞作为了谜的代义词。

南朝梁刘勰著《文心雕龙》，撰有《谐隐篇》。谐隐一词后来成为评谜的代义词了，在民国时期有以谐隐作为书名的，实乃代指谜语之义。

三、反语、歇后和覆射

汉末，百姓即知反语了，但此名盛行却在唐朝。与此同时代又有歇后语之新词汇，其实反语、歇后语都是谜的异名。但是，随着谜的分流，反语和歇后逐渐演变转化，至今所见，已非昔日之貌，因此就自然消失了它们原来指代谜的身份了。迨及五代，民呼谜叫覆射，其实覆射是从汉代演化而来的，即射覆也。

四、诗谜、戾谜、社谜、市语、地谜和藏头

这六种新名字，都泛指谜语。

诗谜，宋代以前早有之，惟其名始见于宋。

戾谜、社谜见于南宋灌园耐得翁《都城纪胜·瓦舍众伎》。

耐得翁云：商谜旧用鼓板吹《贺圣朝》，聚人猜诗谜、字谜、戾谜、社谜，本是隐语。

市语也是惟至宋代才见其名，是市中所用的隐语，即今人所说的行话。有用反切构成，也有用谐音、会意和拆字，古代三百六十行，各有市语，不相通用，但皆属谜的大范围里。之后，市语游离，另立门户，成为行业专用术语。我们所熟悉的电报密码，也是市语之一种。

地谜，是画在地上的谜，陆游（1125—1210）《老学庵笔记》介绍了这一谜种，属于画谜类。

藏头，宋明人称它叫藏头隐语、藏头诗句，省称此名。南宋周密（1232—1298）《武林旧事·灯品》：又有以绢灯剪写诗词，时寓讥笑，及画人物，藏头隐语，及旧京浑语，戏弄行人。由此可见，本属文学修辞的藏头（又名藏词），则是当时隐语的一种形式。因此，钱南扬教授认为，藏头泛指隐语，非真藏头诗。

五、芦子语、回且语、独脚虎和谜韵

女真立国，北地有芦子语、回且语，乃隐语之一种，谜风之盛，正不减江南也。

元灭宋后，称谜为独脚虎，钱南扬《谜史》谓，独脚虎即缩脚语；《图书集成·岁功典·汇考三》则泛指为灯谜。明郎瑛（1487—1566）《七修类稿·谜序文·千文虎序》中对独脚虎有详述。

谜韵，出自元周德清《中原音韵》：夫曹娥义社，天下一家，虽有谜韵，学者反被其误……元人所谓谜韵，半是南方之音，不能施于四方，属隐谜中的一种法门，其原出于宋时击鼓射字之伎。但后来同朝朱士凯用此词冠书名，曰《包罗天地谜韵》，钟嗣成作序。于是，谜韵也就由谜书名转化为谜的代词了。

六、灯谜、猜谜、商灯、弹壁和反切

粘谜于灯壁，曰灯谜，创举于宋朝，定名则始见明代。由此，灯也就同谜结缘通义了。

灯谜一词流传至今有好几百年了，可是在当初由于信息传递原始，因此尚未尽快统一。各地有各地的方言，各地对这新创举也就赋予了不同的名词。田汝成《西湖游览志余》载：杭人元夕多以此为猜灯。《杭州府志》也云：元宵前后五夜张灯……或粘灯谜于上，谓之猜灯。刘侗、于奕正《帝京景物略》则说：灯市，有以诗影物，幌于寺观之壁，名之曰商灯，立想漫射之。王鏊（1450—1524）《姑苏志》云：上元灯市藏谜者，曰‘弹壁灯’。顾禄《清嘉录》：亦曰‘弹壁’。

除此之外，有些地区仍沿用旧说反语，改动一词叫反切，也是谜之异名也。

七、诗禅、雅谜、谜语和春灯谜

明代中叶之后，谜籍涌市，虽书名各异，但都载谜语。李开先（1502—1668）有《诗禅》，他说：俗谓之谜，而士夫谓之诗禅。他认为谜通禅义。此观点被后人所接受，清代东墅灯社成员在将自己的作品结集时，即命名为《东墅文字禅》。

李贽（1527—1602）辑《开卷一笑》，卷六名为《雅谜类谈》。陈继儒（1558—1639）认为，民间中的谜是高雅作品、文雅之事，因此亦将其辑集题为《精辑时兴雅谜》。清代咄咄夫受影响，在编著《一夕话》和《又一夕话》两书时搜集了民间之谜，冠曰雅谜。

谜语一词千余年前即有，但成为书名恐怕要晚些了。目前我们能见到的最早记载，大约是冯梦龙（1574—1646）的《山中一夕话·谜语》。四个多世纪来，以谜语作为书名的是很多的，而今通常把它作为专指民间谜语（事物谜），与灯谜（文义谜）相区别，这是有失偏颇的。其实，两者是有血缘关系的，都是谜的 后裔。

为元宵点缀的谜，曰春灯谜，阮大铖（约1587—约1646）以此为书名。世人省称春灯或春谜，其实都是谜的别称。

八、诗虎、灯虎、文虎和谜虎

将谜喻为虎，是形容谜不易猜中，于是虎就成了谜的雅称。在元代就有独脚虎一词了，之后虎的新名字层出不穷。诗虎，就是诗谜，又称谜诗，明束颿《留青别集》解释：其以诗文为谜语，谓之‘诗虎’。

灯虎一词见于清梁绍壬（1792—？）《两般秋雨庵随笔》卷二：今人以隐语粘于灯上，曰‘灯谜’，亦曰‘灯虎’。清企杜有《龙山灯虎》专著刊世。清光绪初年，苏州管礼昌等人结五亩园谜社，十多位谜社成员的作品集也都署XXX灯虎。

文虎一词明代即有，史载《千文虎》一书惜已佚。现能见冠以文虎之名的谜籍众多，著名的有清葛元煦《文虎》、李仿白《精选文虎大观》、徐兆玮《文虎琐谈》、戴炳骢《文虎》和民国张石舟《文虎选》。

谜虎，盛行于清末，有许桂林（1779—1811）《七嬉·冰天谜虎》、《七嬉?幻影山得冰天谜虎全本》，张玉森《谜虎集腋》和《百二十家谜语》中的《啸月楼谜虎》、《俞选谜虎》、《冰天嬉谜虎》。

九、谜子、谜谜子、隐谜和俗谜

在我国江南地区，谜称谜子、谜谜子，北方则叫谜语、谜儿。谜子这个名称早在宋代就有了，宋胡仔《苕溪渔隐丛话前集·宋朝杂记下》：刘义落叶诗云……郑谷柳诗云……或戏谓二诗乃落叶及柳谜子……。而钱南扬《谜史》中注解说，谜谜子和谜子才是民间谜语，到清代才有。这种说明与实际不符，是作者掌握材料不足的关系。在吴方言中，谜谜子和灯谜是略有区别的，一般来讲，前者指事物谜，后者指文义谜。清无名氏著有《凤音书馆谜子书道》。

清代费源以《玉荷隐语》传世，名载谜史。他著有《拟猜隐谜》，使隐谜成为谜的又一个别称。顾震福（1869—？）将此新词颠了个倒，著有《谜隐汇编》，给谜又增添了一个新名字。

俗谜，亦称通俗谜语，泛指民间谜语，但亦包括了灯谜。民国钱肇基《俗谜溯源》对此进行了探索和研讨。

十、灯信、灯符和灯糊

灯信、灯符、灯糊，也是谜的别称。清李调元（1734—？）《南越笔记》卷一载：元旦……其灯师又为谜语，悬赏中衢曰灯信。清末三湘老名士王闿运（1833—1916）在为张起南（1878—1924）的《橐园春灯话》作序时说：谜古谓之隐，共源盖出于诗，与六仪比之类也……六十年前，始见《龙山灯虎》。昔尝以为灯糊，又疑为灯符，究不知虎名何义也。

谜的别称还有闷儿、昏子、滑头禅、缩脚韵（即歇后、独脚虎）、切口等。缩脚韵、切口两类现已不属于谜语类了，因此不再一 一赘述了。