写湘西邪门民间谚语,湘西一带苗族情蛊咒语是什么？

湘西一带苗族情蛊咒语是什么？

一根棍一寸长，二厢情二滋长。三拍肩三笑喜，四手牵四眼连。天会老人不老，一见迷心跟到老。施情蛊者拍女子肩膀时，心中默念咒语：一拍中邪，二拍着魔，三拍乖乖跟我走回家。————情蛊实为密技，断不全术示人；外相点滴流露，博众望尊而已；天地人因足备，方可迷魂成事，亦如医者医人，未可尽信其能。

谁能给我说下湘西巫蛊文化？

湘西特殊的地理位置和大自然的钟灵神秀造就了湘西独特的历史和文化，这里积淀和保留了许多神秘文化的遗留，其中最具神秘性的便是湘西的巫蛊和赶尸。

巫蛊是湘西地区民族传统文化中历史最为悠久的神秘文化之一，它植根于民族信仰之中，其影响深远而广泛，以至于人们均谈蛊色变。

蛊是一种邪魅的令人害怕的神秘之物，看不见摸不着，你说它没有，它又让很多人中过，你说它有，它又看不见摸不着。

其实，蛊最初是生于器皿中的小虫子，后来演变为中国古代的一种神秘巫术，它是依附在妇女身上的毒虫，蛊婆将虫放出去，伤害人类、动物、和植物。湘西的苗区自古以来就有“无蛊不成寨”的说法，所以湘西苗寨，寨寨都有蛊。湘西的蛊称为“草鬼”，放蛊的妇女就被称为“草鬼婆”。

湘西到处流传着“蛊婆养蛊”的事，蛊婆在五月端午的时候收集有毒的虫子，把它们放在陶罐中，如蛇、蝎、蛤蟆、蜥蜴、蜈蚣、蜘蛛等等，让它们互相撕咬为食，剩下最后一只，即成为蛊，为蛊婆饲养。欲给人放蛊时，取其涎屎，藏在指甲之中，乘人不备，放进对方饮用的水之中或者食物之中，如此，便是中蛊。中蛊者多疼痛难忍，数日死去，或辗转反复，多年不治死去。

蛊的种类很多，有蛤蟆蛊、蚂蚁蛊、蛔虫蛊、蜈蚣蛊、麻雀蛊、蛇蛊等等。就蛊婆而言，她所蓄养的蛊虫是什么，她就会给人下什么蛊。

蛊中最奇妙的要数情爱蛊了，民间认为，蛊婆与其丈夫的关系一般都很好，因为蛊婆会放情爱蛊给她丈夫。那到底什么是情爱蛊呢？相传当绿色的大蝗虫与蚯蚓交媾时，把它们一起捕捉起来，然后放在瓦屋上暴晒七天七夜，朝饮露，日浴华，饱吸日月精华。七天之中，必须是连日晴天，不能遇雨，也不能闻雷鸣，如遇上述情况药则失效。七天七夜后把虫收回家中，碾成粉末，就成了“情爱蛊。”蛊婆把这种药给男人吃了，男人就会一辈子只爱妻子一个人了，有的也说把这种药分别缝在妻子和丈夫两人的衣角上，丈夫就永远不变心了。如果中蛊的男人变了心就会蛊发而死。

只是弄明白蛊是怎么回事了，却一直弄不明白蛊是不是真的存在于我们的现实生活中，我们的身边是不是真的有蛊婆存在。

民间一直认为真的有蛊、有蛊婆存在，还说了一些蛊婆的特征，要么很丑，要么很美，总之是与众不同的。一般来说，蛊婆多有眼疾，眼睛长年发红，眼角糜烂，眼屎糜烂；或性格孤僻，言语恶毒。当然也有漂亮的蛊婆，她们多长得如花似玉，面如桃花，且聪明伶俐，能说会道，这样才能学到法术。

可是从科学的角度上看，巫蛊之类的东西又有点解释不过去，从科学的角度上看，巫蛊不过是因为湘西地处西南山地，山高林密，峰峦叠嶂，幽谷纵横，气候湿热，而当地人又不太注意饮食卫生，人畜共用一处水源，所导致的一些疾病。而当地又医疗条件恶劣，交通不便，故一旦病情严重，便难以应付，只能任其发展，导致死亡率较高。至于蛊婆，不过是一些传说罢了，是根本不存在的。

到底是怎么回事，至今我也没弄清楚。不过我想：很多不能用科学解释的事到不一定是子虚乌有，也许是我们的科学水平没有达到能解释一切的程度呢

湘西民俗风俗

苗家赶秋节湘西民俗苗家人服饰汉族人的服饰与外地无异，土家、苗家人的服饰富有民族特色和地方特色。家族男子老人，穿无领大袖满胸衣，青年人，头包青布帕或白布帕，呈人字路，着对胸衣，多排布扣，裤子为青、兰布加白布裤腰，鞋子是青面白底。妇女，头结发辫，缠以白布帕或青丝帕，不包人字路。未婚女子，有的将发辫垂于背后，而更多的是盘于头上，婚后则将发辫改挽成髻，束于网套。衣长大无领，袖管短而袖口大，向右边开襟胸，襟胸和袖口滚有寸宽五色花梅条或丝绣花条。裤亦喜兰、青布，白裤腰，裤脚大而短，口沿上端贴花梅条，或丝绣花条。鞋稍尖，青面白底，鞋面绣花。劳动妇女不习惯穿袜，多用青、白布裹脚。耳上吊金银质耳环，手腕戴银质或玉石手圈，手指戴金银戒指，胸前挂"牙钱"，上系有银练、银铃、银牙扦、银珠子等一大串，行走时叮当作响。苗族妇女喜在颈上戴银项圈，上系有银练、银牌、银铃等，头裹青花布怕子，比土家、汉人的长。土家族小孩(包括汉族)的服饰突出在帽子上，按年龄、季节确定帽形，如春秋戴"紫金冠"，夏季戴"冬瓜圈"，冬季戴"狗头帽"、"鱼尾巴"、"风帽"。这些帽子上除用五色丝线绣成化喜鹊闹梅"、"凤穿牡丹"、"长命富贵"、"易养成人"、"福 禄寿喜"等图案和美术字外，还在帽子的前沿缀上"大八仙"、"小八仙"、"十八罗汉"等银菩萨，帽后吊银牌、银铃。不论男女，小手腕都戴银圈，银圈上吊有空心银锤和银铃。这些服饰，近年来只有在小孩和妇女盛装或大喜大庆之时才能看到，一般已不常见。苗家赶秋节赶秋节是苗族民间在秋收前或立秋前举行的娱乐、互市、男女青年交往与庆祝丰收即将到来等为内容的大型民间节日活动。关于赶秋的由来，有的说是赶“立秋日”，有的说是“赶秋千”。相传很久以前，苗寨有个名叫巴贵达惹的青年，英武善射，为人正直，深受众人仰慕。一天，他外出打猎，见一山鹰从空中掠过，便举手拉弓，一箭射中。与山鹰同时坠落的，还有一只花鞋。这只花鞋，绣工极为精巧，一看就出自聪明美丽的苗寨姑娘之手。巴贵达惹决意找到这只花鞋的主人。他设计、制造了一种同时能坐8个人的风车，取名“八人秋”。立秋这天，他邀约远近村寨的男女前来打秋取乐。打秋千本是苗族姑娘最喜欢的活动，巴贵达惹想，那个做花鞋的姑娘，一定会来。果然，他愿望实现了。他找到了那只花鞋的主人，美丽的姑娘七娘。后来，他们通过对唱苗歌建立了感情，结成夫妻，生活十分美满幸福。从那以后，人们沿袭此例，一年一度地举行这种活动。而有的地方相传是神农派一男一女去东方，寻得种子回来，种五谷获得丰收，于是苗族先民称这对男女为秋公秋婆，赶秋节就是苗族先民为感恩神农及秋公秋婆而举行的民间节日活动。赶秋节反映着苗族人民对五谷丰收、六畜兴旺与幸福的追求。哭嫁艺术湘西的“蛊术”和泰国的“降头术”被称为东南亚两大邪术。湘西的蛊术和湘西的赶尸一样，到现在也没有能指出它的真实情况来。和赶尸不同的是，放蛊几乎在湘西地区都有留传，而赶尸主要流传于湘西沅陵、泸溪、辰奚、叙浦四县。蛊在湘西地区俗称“草鬼”，相传它只附在女子身上，危害他人。那些所谓有蛊的妇女，被称为“草鬼婆”。赶尸，巫术，边边场，苗鼓，苗歌，蜡染，土家织锦，土家摆手舞，雕花等。

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