常理辨真凶

一个姑娘在河里洗衣服，她把一对金戒指放在岸边的石头上。

来了一个无赖趁姑娘不注意把戒指偷走，被姑娘发现了，无赖不愿意归还。

于是，两人拉拉扯扯来到了县衙。

县令查问无赖，无赖说:“这是我死去的母亲留给我的。”

县令说:“此案没有旁证，干脆你们一人拿走一只戒指算了。”

无赖马上表示同意，姑娘死活不愿意。

县令说:“现在事情已经很清楚了，戒指就是这位姑娘的。因为那本来就是她的东西，所以她不愿意无缘无故地送给别人。而无赖不花任何代价就得到一只金戒指，他自然爽快地答应了。”

就这样，县令通过姑娘和无赖各自的态度，按照常理推断出了金戒指真正的主人。

《折狱龟鉴》记载了这样一则案例与此类似：

前汉时，临淮郡有一个人拿着一匹双丝的细绢到集市上去卖，半路上遇雨，便把细绢打开披在身上挡雨。

有个人从后面赶来，请求和他一同用细绢遮雨，他答应了。

到雨止天晴当要分别时，却为这匹细绢相互争吵起来，两人都说细绢是自己的，扭扯着到了官府各自还是这样说。

太守薛宣（薛宣是西汉时期东海郊人。西汉末年的著名丞相，同时也是敬武公主的夫君。）

仔细查对了很长时间，两人没有一个肯低头认输。

薛宣说:“一匹细绢的价值只有几百文钱，哪里值得自找麻烦，前来官府衙门里打官司!”

随即盼咐骑吏将那匹细绢从中间剪断，每人各给半匹。

他们走出衙门，薛宣立即派骑吏跟在后面偷听说些什么。走在后面的那个人不断说太守的恩赐，细绢的主人却喊冤不止。

薛宣知道这一情况后，就把那个请求遮雨的人抓回追问，那人只好低头认罪。

基于准确的心理分析：

诈骗者尽管没骗得整匹缣，而分到一半本不属自己的财物，自然会表现出高兴、感激的神情；绢的所有者在无法证明对方行骗时，被迫接受了太守的“不公正”判决，自然会发泄出冤屈、不满的怨言。这种相反的心理状态之所以必然流露，就因为客观上存在受益和受害的实况。而太守假装成“各打五十大板”的糊涂官，更促使双方、尤其诈骗一方显示其真实情绪，根本料不到是在用计测试。