这些关于《清明上河图》的“秘密”，在上博讲坛都能找到谜底

图说：上博讲坛第二季开讲

清明时节也可以办喜事——昨晚的上博讲坛第二季首讲上，上海博物馆研究员单国霖指出，张择端《清明上河图》中也有嫁娶或大会相庆等喜庆场面……而且，张择端的《清明上河图》的结尾部分很可能就是《金明池争标图》。上博讲坛是由上海博物馆与新民晚报共同推出的公益性文博知识普及讲座，该讲座揭开了《清明上河图》流传多年的秘密。

清明也可行嫁娶

现在，清明是指清明日这一天。单国霖认为其实不然，清明是二十四个节气之一，前后15天。从图中可以看到，长假自然能赏春游玩；清明时节还可以嫁娶或办大会相庆等喜事。

图说：主讲人——上海博物馆研究员单国霖 新民晚报首席记者 陈炅玮摄

画面上，有两乘轿子在街上行进，有一男童在前引路，后有一男子乘马，还有仆人挑着礼盒。后面的轿侧窗半开，露出一女子面容，据《东京梦华录》载，其媒人有数等，中等戴冠子，黄包髻，背子，与后面轿中的女子装扮相同。由此判断，此女是媒人，那么这支队伍应该与嫁娶有关系。领路的男童引轿走向正店，无疑是在正店酒楼举办大会相庆，意为女子出嫁后重要的回门请客之日。此构图虽不是迎亲当日，但也是满月‘大会相庆’之日，以此证明雨纷纷的‘清明时节’是可以办喜庆之事的。单国霖说。

画卷现在为残卷

单国霖同意现存《清明上河图》为‘残卷’的观点，卷尾部分树木线条被生硬切断，整个画面到内城不远处就戛然而止，布局构图显然不完整，有违风俗画的意图，明代李东阳的跋文亦曾言及画长二丈有奇。加之，《清明上河图》上也不见通常画作上应有的画家落款，由此可以断定现存的《清明上河图》佚失了一段。

图说：讲坛现场新民晚报首席记者 陈炅玮摄

不见了的那一段也是有迹可循的，据《东京梦华录注》载：出梁门西去，街北建隆观……南蔡太师宅，西去州西瓦子，南边河岸，北抵梁门大街。再往西是金明池。因此，单国霖认为，现藏于天津市博物馆的南宋摹张择端《金明池争标图》，其母本应是《清明上河图》结尾的宫苑部分，中间缺失了街市和官宅情景。且李东阳诗中提到的卷首宋徽宗御笔题签也在茫茫岁月中不知所踪，或成为后世假画制作的一部分也未可知。

将创作时间提前

单国霖运用资料考证、实迹对比等方法，将此图的创作时间提前了十几年——《清明上河图》描绘的是神宗（1067-1085）、哲宗（1085-1100）朝的社会生活状况，而不是后世一些人认为的描绘徽宗朝（1100-1126）的社会风貌。

图说：清明上河图（部分）

元符三年（1100）正月，哲宗赵煦病逝，年仅24岁，无子。向太后于同月立哲宗弟赵佶（1082-1135）为帝。赵佶（徽宗）刚即位之时，对宫内藏画尚不熟悉，趁1101年向太后去世之际，把张择端的作品随手赐给了向太后的兄弟。当年翰林图画院对社会风俗画并不重视，他们看重的是人物画，其次是山水、花鸟、工事建筑类，张择端画的又是民间的市井生活，而非贵族生活，在徽宗心里的分量则再轻了一些。所以单国霖认为，张择端的《清明上河图》描绘的是神宗、哲宗朝汴京、汴河两岸的自然风光和繁荣热闹的景象。

此翰林非彼翰林

有学者提出，张择端画《清明上河图》，是以曲谏的方式作画，向徽宗告诫种种社会危机和国家隐患，以求及时挽回败政。

图说：现场提问环节新民晚报首席记者 陈炅玮摄

单国霖认为这种观点并不可取。首先，张择端供奉的宋翰林图画院，亦称翰林图画局与通常人们熟悉的翰林学士院有着本质的区别。因此，张择端并无官职，仅为翰林图画院一名画家而已。其次，图上有题跋诗句云：老氏从来戒盈满，故知今日变丘墟。不念远方民力病，都门花石日千艘。谁遣荒凉成野草，维垣专政是奸邪满眼而今皆瓦砾，人犹时复得玑珠。这只是观画者画外寓意的感受，是作品本身的社会效应，并非是画家本人的政治意图。（新民晚报记者 徐翌晟）

马上评：魅力

春风沉醉的晚上，上博讲坛第二季又开幕了。

上博讲坛是一个平台，是上海博物馆与新民晚报共同推出的公益性文博知识普及平台，也是优秀历史文化传播全媒体平台。一年多来，许多精彩讲座经过报纸、客户端、官微、新演艺公众号等渠道的传播，线上线下的影响力不断增强。

它也是一座桥梁，一座连接上博众多专家学者和普通市民的桥梁。讲座使藏在博物馆里的文物活了起来，收获了许多粉丝，也使公众更深切地了解埋藏其中的华夏文明基因密码。

它又是一个朋友圈，一个有着共同爱好的人互动交流、学习提升的朋友圈。不少人通过它找到了知己，而在不知不觉中，博物馆的朋友圈也越来越大。

它还是一个品牌，上博和本报联手打造的文化品牌。它融合了优质内容和优质传播，让几千年的中华文明找到当代表达，光彩夺目。

《清明上河图新考》开启了新一季上博讲坛，接下来，更多的上博大咖将带来《明清家具研究》《青铜器研究》《古砚研究》《文物成分与结构分析》《古代西域货币文物研究》等讲座。让我们期待！（邵宁）