《红楼梦》：“暖香坞雅制春灯谜”众人所制的灯谜详解

《红楼梦》读到第五十回，有两个阅读难点，其一是芦雪广争联即景诗众人联句写成的长诗；其二是暖香坞雅制春灯谜众人所制的灯谜。前面我们已经解说过联句长诗，本文来说灯谜。这一回的灯谜总共有九个，其中四个作者给出了答案，其余三个留给读者去猜，让我们一个一个来看：

（暖香坞雅制春灯谜）

先是李纨所编的两个《四书》谜

所谓的《四书》谜，指的是所编谜语的谜底出自《大学》《中庸》《论语》《孟子》中的成句，因为《四书》在宋元以后，被规定为学校官定教科书和科举考试必读书，因此对古代教育产生了极大的影响，编制《四书》谜成为文人考校彼此学问以及对《四书》的熟稔程度的风雅之事。大观园中的女子大多受过相当的基础教育，因此，《四书》谜打头阵基本合理。

其一、谜面：观音未有世家传。所谓世家，本是《史记》传记中的一体，通常记载世袭封国诸侯事迹，比如《孔子世家》《陈涉世家》，唐代刘知己《史通·世家》解释世家为：开国承家，世代相续。于是这个谜面可以有两种理解：1、观音虽然很好，但是却没有详细的历史可以验证、稽考，这是字面的直接意思，这里的传应当读；2、观世音没有子孙后代。观音是出家人，所以不可能成婚，因此，也不可能世代相续，这是深一层的意思。

史湘云立即给出了一个谜底：在止于至善。这个答案语出《大学》：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。其实这个答案其实符合谜面的字面意思，至善去扣观音，当然合适，因为观音菩萨是救苦救难的大善士。止扣未有世家传也说得通，因为观音的事迹的确没有很详细的史料记载。

（史湘云）

【谶语说】作者急切地让湘云给出这个答案，应该是另有谶语的意思，暗示湘云最后虽然获得了美好的婚姻，但是最终丈夫早亡，因此孤寡一生。所谓在在止于至善，就是刚刚获得最美好的生活时，就戛然而止了。

正确答案来源于林黛玉，她给出的谜底是：虽善无征。这个答案语出《中庸》：上焉者虽善无征，原意是先王的礼制虽好，但却无从证实。这里的征，意思是征验；证实。观音是大善士无可争议，但他的善行却没有《世家》记载，这符合字面意思。

更深一层的意思（显然，作者用的是深一层的意思，因为宝钗又笑着让史湘云理解世家传的意思）来源于对征字的理解。征的本义是验证、记载、稽考，查验，但其实征还有纳征的征的用法，纳征中的征，是成婚的意思。《仪礼·士婚礼》：关于纳征郑玄注称：征，成也。使使者纳币（聘礼）以成婚礼。那么，黛玉这个答案中，虽善用以扣观音，无征用以扣未有世家传，即观音没有成家，最终没有子孙世代相传。

（林黛玉）

【谶语说】作者把这个答案留给林黛玉，很可能也另有谶语的意思，暗示林黛玉与贾宝玉虽然情投意合，但最终没有走到纳征那一步，因为贾家的变故，林黛玉过早死掉了。

其二、谜面：一池青草草何名？这个谜面浅显，难得的是谜底在《四书》中不易找到。所以当湘云迅速答出谜底时，李纨说这难为你猜。

湘云的答案是蒲芦也。语出《中庸》：夫政也者，蒲芦也。意思是说国政犹如种蒲芦一般，以人立政，就像蒲芦得到滋养就能成长一样。关于蒲芦，朱熹《四书章句集注》：蒲卢，沈括以为蒲苇是也。这里的沈括，指沈括的《梦溪笔谈》所载。蒲苇指的是蒲草和芦苇。《荀子不苟》：与时屈伸，柔从若蒲苇，非慑怯也。杨倞注：蒲苇所以为席，可卷者也。因为蒲草和芦苇有水有土就可以生长，与谜面一池青草草何名相扣。

（蒲草）

【谶语说】这个答案让湘云猜出，似乎也有寓意，因为湘云的生存条件如蒲芦一样恶劣，但她照样成长得非常阳光，一池青青。

李纹、李绮的谜

李纹的谜，谜面是：水向石边流出冷。谜底是打古人名。

（水向石边流出冷）

这次猜出谜底的是探春，谜底是山涛，为什么是山涛呢？因为在石扣着山，石头来源于山，很容易理解，水流扣着涛，水流成涛，也易理解，难理解的是谜面的这个冷字，冷是因为水源，水的源头多来源于冰雪融化，因此是冷的，而能够形成涛声的水，自然是巨大的源头，而山涛字巨源就有了照应。但谜面要求是打一古人名，所以答案是山涛，不是山巨源。山涛，魏晋时期的文人，字巨源，性情笃好老庄，不求闻达，为竹林七贤之一。

(唐代孙位《高逸图》中的山涛）

这一谜理解到这种程度就可以了，把水向石边理解为巨字，甚至把理解这一谜暗扣李自成造反，暗扣林黛玉名字等等，显然都超出了小说文本。

至于这一谜谜底为什么是探春猜出来的，原因很简单，就是因为探春雅好书画，而山涛是书法家，这从她室内的摆设就可以看出来，不再赘述。

李绮的谜，谜面是萤。谜底是打一字。

这次猜出谜底的是薛宝琴。这是个拆字谜，不难理解。因为花字拆开就是艸（即草）和化两字，而谜面的萤指的是萤火虫之萤，萤火虫在水边草根产卵，次年成蛹再化为成虫，所以古人认为它是草腐烂变化而成的。所以萤的谜底就是艸+化，即花字。所以小说里说：众人道：萤与花何干？黛玉笑道：妙得很！萤可是草化的。

（萤火虫）

至于这个谜语为什么让宝琴猜出，应当并无深意，只是为了表达出薛宝琴也是个聪慧敏捷之人罢了，至于是否跟明清王妃相关的说法，完全是牵强附会。

史湘云的《点绛唇》谜

史湘云的谜语，谜面是一首《点绛唇》：溪壑分离，红尘游戏，真何趣？名利犹虚，后事终难继？谜底打一俗物。

（现代的耍猴人）

这个谜语众人皆猜不出，反倒是一向最为迟钝的宝玉猜出了谜底：耍的猴儿。为什么呢？猴子多生活在山谷之中，涧溪之旁，被人捕捉之后，便离了山林，来到闹市（红尘），供人耍玩。但是对于猴儿来说，这又有什么趣味呢？耍猴时，一般会给猴子穿衣戴帽，打扮成文官武将的样子，实际上它仍然是只猴子，所以说名利犹虚。至于后事终难继，湘云解释了：哪一个耍猴儿不是剁了尾巴去的？

旧时耍猴子剁尾巴，有这样几个作用：1、打击猴子的自尊心，便于管理；2、不致于粪便粘连尾巴，易于清理；3、没了尾巴，更易于打扮成人形。

（贾宝玉）

【寓意】为什么一定是宝玉猜出呢？因为湘云这首词，几乎句句适用于宝玉，蔡义江先生在《红楼梦诗词典赋鉴赏》一书中说：

神瑛侍者带着大荒山青埂峰的顽石，幻形入世，成了佩戴通灵玉的怡红公子，这不正是溪壑分离，红尘游戏吗？真何趣的感慨与他在《寄生草·解偈》一曲中所说的到如今，回头试想真无趣的意思一样；名利犹虚，是他蔑视仕途经济的叛逆思想；后事终难继，或者说剁了尾巴去，正应了他悬崖撒手弃家为僧的结局。这样，谜语就简括了宝玉一生的道路。

我们认为蔡先生的这种说法基本可信。至于将谜语解释为对王熙凤的嘲讽，以及对清朝廷的讽刺等等，都或多或少地脱离了文本。当然，它也可以解读为对争名夺利之徒的嘲讽，但从文本出发，释宝玉一生、释贾府最终败落后事不继更为合理。

薛宝钗的谜语

薛宝钗的谜语，谜面是一首诗：镂檀锲梓一层层，岂系良工堆砌成？虽是半天风雨过，何曾闻得梵铃声！

（宝钗）

这个谜语跟后面宝玉、黛玉的谜语一样，作者都没有给出答案，留给读者去猜，很可能有较深刻的寓意。我们能理解的只能是字面的意思。

镂檀锲梓一层层，岂系良工堆砌成？是说谜底之物像一座玲珑的宝塔，层层叠叠，但并不是工匠们用砖石垒砌起来的，而是天然生成的，看上去像是檀、梓一类木雕。虽是半天风雨过，何曾闻得梵铃声！佛寺或者佛塔檐角上悬有铜铃，一般称为梵铃，被风吹动时，会发出声音，而谜底之物是不会响的。

(松球）

一般认为较合理的谜底是松树上的松球。因为松球形状像梵铃、像塔，但却不会发声。有人解释此谜的谜底是棺材，依照宝钗的才学和心理习惯，她应当不会出这样的谜语。

【谶语】借唐明皇与杨贵妃马嵬死别之后，于风雨之中闻铃悲感事，寓意宝钗与宝玉的生离，婚姻不能善终。

贾宝玉的谜语

贾宝玉的谜语，谜面也是一首诗，与黛玉的谜语一样，作者甚至都没有说出谜底要猜什么。谜面为天上人间两渺茫，琅节过谨提防。鸾音鹤信须凝睇，好把唏嘘答上苍。

一般认为谜底是风筝。其他谜底似都不合宝玉的眼界与性情。

天上人间两渺茫，琅节过谨提防。天上人间指天上地下，相距遥远。放风筝时，风筝在天上，人站在地上，互相之间两相渺茫。琅本指青色的玉石，这里借指青色的竹子。杜甫《郑驸马宅宴洞中》诗：主家阴洞细烟雾，留客夏簟青琅。仇兆鳌《杜诗详注》：青琅，比竹簟之青翠。这里指扎风筝之竹篾，竹篾有节，弯曲时容易折断，因此，扎风筝时要十分提防竹节。

（红楼梦中的风筝情节）

鸾音鹤信须凝睇，好把唏嘘答上苍。这里的鸾音鹤信都来源于天上，指风筝笛（或琴）发出的声音。风筝的名字，其实就来源于风筝笛，因为声音遥遥相闻，如筝之声。而风筝与纸鸢的区别就在于鸢首有无竹笛，有竹笛俗呼风筝，会随风发出声响。唏嘘，指人们听到风筝的声音，在地上发出叹息，感谢上苍，因为人们放风筝的用意就在于求福气、求长寿、求喜庆吉祥。第七十回大家放风筝，与此谜语遥遥呼应。

【谶语】天上人间典故来自李煜的《浪淘沙》；两渺茫典故来源于白居易的《长恨歌》，显然都指男女死别，而琅也暗指潇湘妃子，因此，这个谜语寓意黛玉夭亡。

林黛玉的谜语

林黛玉的谜语，谜面是一首诗，谜底所猜之物也没有言明。谜面是：騄駬何劳缚紫绳，驰城逐堑势狰狞。主人指示风雷动，鳌背三山独立名。

一般认为谜底是走马灯。其他谜底似都不合黛玉的眼界与性情。

騄駬何劳缚紫绳，驰城逐堑势狰狞，騄駬，是千里马名，传说为周穆王的八骏之一。紫绳，指缰绳，清代对皇室近支以及有功的高级官员，特许乘马用紫缰绳，以示恩宠。走马灯里的骏马，当然不用系缰绳就能奔跑。驰城逐堑指奔驰过城池，跨越过沟渠。而狰狞，指马的凶猛、骠悍。

（走马灯）

主人指示风雷动，鳌背三山独立名。这里的鳌背三山，出自《列子·汤问》：渤海之东，其中有五山焉，常随潮波上下往还，不得暂峙焉。仙圣毒之，诉之于帝，帝恐流于西极，失群仙圣之居，乃命禺强使巨鳌十五举首而戴之。这里则只借用鳌山二字。鳌山，指堆成巨鳌形状的灯山，旧时元宵灯景之一，一般是灯市的核心灯景。称独立名是对走马灯的称赞，指其在灯市非常显眼。

【谶语】寓意黛玉在大观园内声名独占鳌头，但实际上却都是虚幻之景，虚幻之物。

（【跟着布丁读《红楼》】之110，图片源自网络，版权归原版权方所有）