10正本敬初：夏朝之迷，迷在人的执念，其实谜底就在谜面之上
奇妙知识季大家好，我是公子玉。
按照传统说法，夏朝废禅让制为世袭制，开始父传子，家天下， 中国历史上第一个奴隶制国家由此建立，共立国四百多年，传十七王。
但夏是个迷雾重重的朝代，存在有很多争议。
有些争议是被西方傲慢论洗脑出来的，有些争议是砖家学术探讨型的，有些争议是纯粹脑残粉带流量节奏的。
话题也往往围绕有没有夏朝、有没有禅让、谁建立的夏朝、夏道遵命等几个问题上展开。
其实，夏的迷雾，迷在人的执念，诸多谜底都在谜面之上，但很少有人看出谜底。
先说第一个，开启数千年未有之大变局的，究竟是谁？换句话说，夏朝究竟是谁建立的？
有两种论调，
一个是禹，大同时代的最后一位酋长；
一个是启，私有时代的最初一位帝王。
现行人教版课本写的就是夏禹建立了中国历史上第一个王朝，
而人民版教材则写的是夏启建立了夏王朝。
有这种事情千万不要奇怪，人民教育出版社2003年就曾经把《出师表》躬耕南阳注释为：
南阳，郡名，今湖北襄阳一带。
45000平方公里的南阳郡，居然在685平方公里的南郡襄阳境内，人教版究竟是自己很傻很天真，还是认为读者很傻很天真？
到底是禹还是启呢？
支持夏是由禹建立的，主要认为禹通过疏川导滞，钟水丰物，使居民降丘宅土，为其部落公有权力私有奠定了经济基础，禹得到民众拥护，被称为夏后氏，成为了诸夏之族最高君长，并在登封县告成城这个地方建都。
为巩固王权，禹又沿颍水南下，在淮水中游的涂山，与邦国首领会盟，众多部落的首领对禹朝贡，行臣服礼节，成为王朝统治下的诸侯。
因此这称涂山之会，就是夏王朝正式建立的重要标志。
禹死子启继位，只不过是对剩余残余不服势力进行打击，正式确定了世袭制，进一步巩固了王权，从此开创了我国历史上的家天下局面。
支持夏是由启建立的，主要认为 在禅让制的权力交接过程中，禹的儿子启取代了禅让继承人伯益成为新的君主，中原部落联盟酋长一职由禅让变为父死子继，这是把一国变成一家私有的开始，标志着我国的第一个国家--夏王朝诞生。
范文澜先生就是这么认为的。
哪一种更合理呢？
我认为，这看如何认识公有制、私有制，以及对代表事件的认定。
《礼记·礼运篇》所说，禹以前是没有阶级，没有剥削，财产公有，属于大同社会；禹以后是财产私有，有阶级，属于小康社会。
因此，禹在位的时候，涂山会盟，划九州，铸九鼎，征讨三苗，杀防风氏，这些事情，仍都处在公有权力、私有权力交接期，部落权力代表的性质还未根本改变。他也没有禅让制度，只不过他是大同时代最后一位大酋长罢了。
禹作为部落联盟首领时，并没有传给儿子，将一国据为己有，而推举的接班人是皋陶，可惜早卒了，再推的伯益没有玩过启，才导致启取得了王位，结束了公天下，开启了家天下，
启在都城阳翟召集诸侯,举行盛大的钧石之享，才是权力归私，确立私有制的标志，小康时代应是从启开始的，夏朝理应是启建立的。
其实，三国时候的曹魏代汉，可以很好类比这个事件，
都说曹操有心篡汉，但最终执行这是曹丕呀，即使曹操前期做过再多的铺垫工作，问题也不是他动的手呀！
万恶淫为首，论迹不论心，论心世上无完人。
因此，人教社的说法，一如既往的不靠谱。
夏启开国的过程也有多种说法。
第一种记载很儒家，温情脉脉，记载说：
禹子启贤，天下属意焉。及禹崩，虽授益，益之佐禹日浅，天下未洽。故诸侯皆去益而朝启，曰‘吾君帝禹之子也’。
于是启遂即天子之位，是为夏后帝启。
说的是禹死后，启虽然民意很高，但按照禅让惯例避位，让伯益作君主，可惜因为益自身原因，大伙都不服他，结果诸侯都依附到了启的根据地，所以启就即了位。
是不是很熟悉的味道，不是我夏启想要当君主，是百姓支持和臣下拥护，我赶鸭子上架，很无奈，不当不行呀！
第二种记载很血腥，《竹书纪年》记载说：
益代禹立，拘启禁之，启反起杀益，以承禹祀。
意思是说，是伯益先动的手，挑起战争，囚禁了启，启暴起反杀，进而夺取帝位。益已经是领导人了，对付启肯定是启的威胁到了自己的统治，由此可推启的抗衡实力不容小觑。
《韩非子：外储说右下》也记载说：
古者禹死，将传天下于益，启之人因相与攻益而立启。
意思是说，大禹禅让伯益之后，是启的拥护者联合起来造益的反，攻益后再玩黄袍加启身的把戏，只不过这一说法中，启并未动手，不过用脚想想也知道他是幕后操纵者。
第三种记载很厚黑， 《韩非子》记载：
言禹传位于益，终令启取之。
《战国策》记载：
禹授益，而以启为吏，及老，而以启为不足任天下，传之益也。启与支党攻益而夺之天下，是禹名传天下于益，其实令启自取之。
这种说法明显是把大禹描写成了曹操，篡位的小心机写的很传神，大禹传位伯益，而非夏启，是妥协，更是暗招，明面上让位与益，可暗中为启培植势力，帮助启在自己死后篡班夺权，而自己却可以美名远扬。
大禹就是个厚黑专家，达人秀啊，照这样推论，三过家门而不入想必也是场秀吧。
由此看来，夏启开国的斗争，主要集中在与大禹治水的助手益身上，益这个人也不简单，因协助大禹治水有功，被帝舜赐予嬴姓，对，秦始皇的祖宗就是他。
这三种不同观点，中国人吵了几千年，其实在我看来，根本就是一回事。
在同一个故事里面，分别截取不同的场景和画面为自己的观点服务，这样就让后人读起来感觉好似盲人摸象，无法窥到全貌。
接下来我们就复盘一下这个故事。
禹生前宣布皋陶为接班人，可惜禹还没有死而皋陶却先挂了，于是禹又宣布伯益为接班人，继承自己的大统，这是事实，但是大禹经常带着启从事行政事务，也是事实。
立伯益为接班人，却把军政大权交给了儿子启，而且外出的时候，常常带着儿子夏启。这个历史的细节，就埋下了禹无意间为禅让制覆灭的祸根。
你可以理解为大禹没有私心，带儿子从政也是敬业奉献，为人民服务有担当，对；你说他有私心，让益接班是权宜之计，跟着历练是积攒人脉，也对！
因为这种事，就看你怎么想了。你是什么，就是什么，你若光明，这个世界就不会黑暗，你若暗黑，这个世界到处都是阴影。
关键是禹死后，
伯益心想，当初舜上位， 客套了一番，先让位给尧的儿子丹朱， 最后，还是虞舜做了帝王：禹上位，客套一番，先让位给舜的儿子商均，最后，还是姒禹坐了帝位。
前有车，后有辙，现在轮到自己了， 当然也要学着先辈的样子，躲避起来客套一番了。不管你启势头猛不猛，我益是名正言顺的继承人，我等民意，帝位早晚是自己的。
于是，伯益就位给禹的儿子启，自己主动离开首都，回到箕山之南，等着大臣们来请自己回去继位。
可惜， 他没有等来夏启对他的客套，也没等来百姓拥戴他出山，伯益天真了，玩砸了。
他不懂，民意有时是靠不住的，支持者多并不能说明正义就在多数者那里。
有时候民意是很廉价的，民意是贴有价格的，在利益面前，民意往往就成了掩盖各种潜规则的遮羞布而已。
他不懂，他以为规矩是用来遵守的，而对有些人来说，规矩是用来破坏的， 破坏规矩的人，才是利益最大的受益者！
伯益并非无德无才，而是兢兢业业为国家出力，但由于伯益辅政时间不长，恩泽未布，威信不高，加上启的私下运作，四方诸侯都不去朝拜他，而去朝拜启，说：启是我君帝禹的儿子啊（《孟子》）， 于是，启就继位，成了天子。
假如伯益没有假惺惺地避居箕山之阳，而是按照禹的禅让坚决继位，禅让制一定还会继续延续若干年，中国历史还不至于早早进入家天下王位继承时代。
但是，伯益偏偏假惺惺地避居箕山之阳，让中国古代史从此进入了一个两千年未有之大变局的新时代。
从此之后，历史上以禅让之名行夺权之实的事情越来越多。
公元8年，西汉的孺子婴被禅让给了新朝的王莽；
公元220年，东汉献帝刘协被禅让给了曹魏文帝曹丕；
公元265年，曹魏元帝曹奂被禅让给了西晋武帝司马炎；
公元420年，东晋恭帝司马德文被禅让给了南朝宋武帝刘裕；
公元479年，南朝宋顺帝刘准被禅让给了南朝齐高帝萧道成；
公元502年，南朝齐和帝萧宝融被禅让给了南朝梁武帝萧衍
公元557年，南朝梁敬帝萧方智被禅让给了南朝陈武帝陈霸先
公元581年，北周静帝宇文衍被禅让给了隋朝文帝杨坚
……
潘多拉的盒子一旦打开，就再也无法盖上了！
可以想见，拥有合法王位的伯益，能甘心被大家冷落吗，于是伯益便开始动手了，做了一些不利于夏启的小动作。最后，伯益恼羞成怒，召集自己的东夷部族率军向夏启杀来，企图夺取王位。
夏启肯定是早有防备的，于是双方的火拼就开始了，至于是马仔出面，还是夏启亲自操刀，这个一点也不重要，表现形式而已。
结果是夏启使用武力杀死了伯益， 从此，启用武力开启了王位由父子世代相传的世袭制，天下为公的原始社会被天下为家的奴隶社会所代替。
史书记载的不同观点，其实根本就是一回事，同一个故事。
史书的作者是有立场的，都是择其有用的观点而用之，择其不利的观点而弃之。
在同一个故事里面，分别截取不同的场景和画面为自己的观点服务，这样就让后人读起来感觉好似盲人摸象，无法窥到全貌。
同时我们要看到， 在益和启的时代，传统习俗已被新的价值观念取代， 禅让虽是一种制度，但是，关键还在于继承者是否具有威望，关键还在于继承者能否收揽众心。
也就是说，中国历史上第一个国家，他得天下靠的什么天意，而是血缘关系。
这个我们说的主题是不是跑偏了呢？如果偏了，史书为什么记载说夏道遵命呢？
因为，事情还没完。接下来发生了甘之战。
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